Michael Dorfman’s Essentials

March 19, 2008

К ПУРИМУ: ПЕРВЫЙ В ИСТОРИИ АНТИИУДЕЙСКИЙ ДЕКРЕТ

Жесткая критика, горькая язвительная сатира, а порой, откровенные проклятия всегда были свойственны религиозной дискуссии на Святой Земле. Стоит лишь почитать библейских пророков. Такой же накал страстей отличает и евангелия, написанные в пору, когда евреи и христиане еще ощущали себя единой религией. Иисус ощущал себя набожным иудеем, «не отменить я пришел, но исполнить» (Матф. 5:17). Когда Иисус бранил евреев, называл их «дети дьявола», то имел в виду, «мы, евреи, дети дьявола». После разрушения Второго Иерусалимского Храма в 70 г. н.э. из всей пестроты иудаизма уцелели всего две секты – фарисеи и назареи – по имени своего основателя, Иисуса Назаретянина. Они и дали начало двум новым религиям, определившим лицо современного мира. Полемические страсти продолжали бушевать в писаниях Иоанна Богослова, Василия Великого, Ефрема Сирина и других отцов Церкви с одной стороны, и в антихристианских сатирах мудрецов Талмуда с другой.

каноническая версия гласит о том, что Амана повесили, но целый ряд библейских переводов называет казнь Амана распятием. В свою очередь иудейское анти-евангелие Х века «Толдот Йешу» «История Иисуса или Повесть о повешенном» рассказывает историю незаконнорожденного Йешу (Иисуса), сына римского солдата Пантеры, изнасиловавшего его мать. Йешу, колдун – баал-шем обманом заполучил в Храме амулет с полным именем Бога, который единственно и позволял совершать чудеса. Зная о грозящем наказании, Йешу закляв все деревья из страха быть повешенным. Мудрецы отобрали у колдуна и лжеучителя амулет и, чтоб обойти заклятие, повесили его на колоссально разросшейся от их молитв капусте…

 Михаэль Дорфман “Первый антииудейский декрет”

Advertisements

March 17, 2008

К ПУРИМУ: ИССЛЕДОВАНИЕ ИУДЕЙСКОГО БЕЗРАСУДСТВА

ИССЛЕДОВАНИЕ ИУДЕЙСКОГО БЕЗРАСУДСТВА 

Подходит праздник веселый Пурим. Не все согласны с таким утверждением. Пуримская традиция включает в себя и насилие и упоение от чужих страданий. К празднику я выпускаю три разных поста. Начну о насилиии. Потом о том, как это насилие вызвало контрнасилие, и третий – о светлой, жизнерадостной пуримской истории.

…Еще в студенческие времена в старой немецкой церковной истории я нашел рассказ о иудейских фанатиках в XIV веке, публично оплевывавших распятие и мочившихся на крест во время празднования Пурима. В Средние века с этим не шутили и богохульников притащили на суд к князю-епископу, слывшему защитником евреев. Не помогли даже взятки, поскольку фанатики не только не выражали покаяния, но и заявляли, что близится приход Мессии и Бог скоро уничтожит всех христиан. На следствии они оговорили не только раввинов и богатых евреев своей общины, но и собственных жен и детей. И даже на эшафоте пройдя через страшные пытки, они все ждали, что жребий – «пур» (он него название Пурима) перевернется, и они поменяются ролями со своими палачами. Я показал текст своему руководителю, видному израильскому историку, но он сказал, что «нам такая традиция не нужна».

 Михаэль Дорфман “Исследование иудейского безрасудства”  Рецензия на книгу Reckless Rites: Purim and the Legacy of Jewish Violence by Elliott Horowitz. Princeton University Press, 2006. 340 pp. Безрасудные ритуалы и наследие иудейского насилия израильского профессора Элиота Горвица.

March 6, 2008

БОИ В ЙЕШИВЕ ПОНЕВЕЖ

Filed under: Харедим — Tags: , , — lamerkhav @ 11:06 pm

БОИ В ЙЕШИВЕ ПОНЕВЕЖ

Ленты новостей полны сообщений о террористическом акте в иерусалимской йешиве «Мерказ а Рав».

Тем временем из Бней-Брака, приходят сообщения, что в знаменитой йешиве Поневеж уже несколько лет идет самая настоящая война. В ход идут не только кулаки и ножи, но и самодельные бомбы. В ноябре во время драки, была брошена граната, от которой пострадалчи трое йешиботников.
Так, что недавний бой, где раввины кидали друг в друга лишь продукты питания не должен бы вызвать особый интерес. Ну попали стаканом с йогуртом в голову какому-то раввину по имени Гершон Эдельштейн.
Борются не по какому-то сложному танмлмудическому вопросу, а за контроль, деньги и влияние.
Во главе воюющих стоят раввины Элизэзер Канеман и Шмуэль Маркович. Как водится у евреев, где все родственники, что вожди воюющих тоже свойственники – шурины. В войне участвуют многие раввины, включая «законодателя поколения» р. Эльяшива.
Факты жестоких конфликтов, сопровождающихся насилием, а то и настоящим террором, приходят с ультраортодоксальной улицы постоянно. Порог насилия здесь значительно выше, чем среди светских. Тому виной закрытый характер их общины и характер образования детей и взрослых.
При этом, те же самые раввины претендуют на монопольное обладание еврейской духовностью. Еще, на основе древних текстов они требуют контроля за жизнью всего еврейского народа.
(more…)