Michael Dorfman’s Essentials

January 2, 2009

“Еврейская генетика”

Filed under: — lamerkhav @ 9:32 pm

Михаэль Дорфман

ЕВРЕЙСКИЕ ГЕНЫ В ЛИНГВИСТИКЕ И ГЕНЕТИКЕ

 

От читателя «Библиотеки о. Якова Кротова», где был размещен мой материал «Как евреи произошли от славян» я получил интересный вопрос: «Интересно, а возможность ныне путем генетического анализа устанавливать некоторые опорные вехи – не использовалась для решения этого вопроса?».

 

На вопрос про евреев, отвечать надо тоже по-еврейски: «И да, и нет». Если же речь идет о биологии, о молекулярной генетике, о «гене еврейской гениальности», о «гене коэнов» и даже о «Конгрессе детей Царя Давида в Иерусалиме», то ответ во второй половине статьи. Зато можно провести неформальную аналогию между лингвистикой и генетикой и выявить «языковые гены». Язык – массовое явление, а потому к изучению языка вполне приложимы те же принципы, что и для изучения других естественных явлений в физике, химии или биологии.

Люди видят мир не таким, как он есть, а через определенные ментальные структуры. Эти структуры и являются наиболее глубинной и устойчивой частью языка. Словарь же, наиболее поверхностный и изменчивый слой языка. Слова могут изменяться и заимствоваться, но это происходит не хаотически, а ограничено временными рамками и подчиняется статистическим законам. И самое главное, слова не заменяются другими словами случайно, а только те, семантика которых соответствует матрице значений, определенной этими ментальными структурами. Если существует такое понятие, как национальная душа, так это язык. Именно через язык, а не через кровь и гены передается душа народа из поколения в поколение, и эти самые ментальные структуры можно рассматривать, как «языковые гены». Не будем утруждать читателя громоздкой теорией, а объясним на примере, как это работает.

«Какой вздор!» – сказали бы во время Грибоедова, если бы мы попытались объяснить наши аргументы славянского происхождения евреев, следующие из теорий Де Соссюра, скажем Фамусову или княгине Марье Алексеевне. В тургеневские времена воскликнули бы: «Какая чепуха!». Так вот вздор означает «в задор», т.е. что-то не ненужное, что выбрасывали в задор, за край рабочей доски, рабочего стола. Чепуха – это по сути щепуха, т.е. щепа, стружка, которую тоже сбрасывают «в задор», за край доски. И так далее… В русском языке много слов, означающих вздор, но все они хорошо укалдываются в семантическое поле отходов от работы. Поэтому, сегодня на непонравившуюся книгу скажут барахло, мусор. В других языках – другие семантические структуры.

Есть, конечно, тонкости. Скажем, слово ерунда пришло в русский язык из жаргона семинаристов и бурсаков, от онтологически непостижимой для русского человека латинской грамматической формы герундий, (что буквально значит пиявка, как в английском форма -ing). Или непонятной этимологии слово, с такой несвойственной русскому языку фонемой, как фуфло. Думаю, и они тоже укладываются в стройную теорию. Все это было введение.

Книга Пола Векслера “Ашкеназийские евреи: Славяноско-тюркский народ в поисках еврейской идентичности”

В эссе «Как евреи произошли от славян» я обошел вопросы лингвистической аргументации Пола Векслера, доказывающей, что идиш – славянский, а не германский язык; что современный израильский язык, называемый по-русски ивритом – тоже перелицованный (или по определению оксфордского профессора Гилада Цукермана, закамуфлированный) идиш, использующий словарь, грамматику и частично фонетику древнееврейского и других семитских языков, но весьма далекий от его ментальных структур. Второе утверждение не нуждается в слишком сложной аргументации. Понятно, что творили, или как политически корректно говорить, возрождали иврит люди, выросшие в славянско-идишской среде. Если бы иврит «возрождали» выходцы из арабских стран, – заметил Цукерман, – несомненно, он выглядел бы иначе».

Что же касается славянской «генетики» идиша, то доказательства Пола Векслера основываются на простой идее, однако потребовали огромного труда. Векслер сравнил язык евреев – идиш и сорбский (лужицко-сербский) язык. Идиш в течение всей своей истории подвергался процессу иудаизации, то есть вытеснению слов славянского и германского корня и замену их на древнееврейские слова. Описанная Векслером иудаизация хорошо объясняет, почему в идише так много древнееврейских слов. Значительно больше, чем в более старых еврейских языках: испанско-еврейском, итальянско-еврейском или арабо-еврейском.

История идиша Макса Вейнрейха

 

Следуя конвенциональной теории, евреи двигались в Восточную Европу через Ближний Восток, Испанию, и Западную Европу и по известным законам, количество древнееврейских слов должно было бы уменьшаться. Иудаизация подробно описана во второй главе моего в эссе «Как евреи произошли от славян». Хотя теория генезиса идиша Пола Векслера отличается от хрестоматийной «рейнской теории» отца идишской филологии Макса Вейрейха, обе они опираются на описаный Вейнрейхом механизм внутреннего заимствования, то есть заимствования не у языка соседей, а из других слоев своего же языка, что свойственно для двуязычных и многоязычных этносов.

Книга Пола Векслера “Нееврейские корни евреев-сефардов”

 

Лужицкие сербы (или сорбы) – самый западный славянский народ, веками жил среди немцев и подвергался усиленной германизации. На этих же «немецких» территориях зародилось и ашкеназийское еврейство, что тоже плохо укладывается в теорию постепенного движения на восток. Потому, что первые ашкеназийские общины появились в X-XI веках на самом востоке современной Германии, в Моравии и Чехии, т.е. на западнославанских землях, подвергавшихся в то время немецкой колонизации «дранг нах остен». Векслер сопоставил оба языка, и там, где в идише появлялось древнееврейское или арамейское слово, с лужицко-сербском языке почти обязательно было слово германского происхождения. Речь идет не только о новых словах из религиозного обихода (которые могли прийти в эти языки у сорбов с принятием христианства, а у евреев-ашкеназов в процессе иудаизации) но и другие многие другие слова. Векслер считает, что совпадения матриц настолько впечатляющи, что не могут быть случайными.

«Языковые гены» идиша и лужицко-сербского языка не только совпали, но и подобно Таблице Менделеева, сравнительные таблицы Векслера позволили предсказать новые находки. В эссе «Как евреи произошли от славян» я видел свою задачу не в том, чтоб защищать или опровергать те или иные теории, а попытаться интересно рассказать о нашем народном языке, осветить неортодоксальные проблемы и исследования, возможно, противоречащие мифам, но, тем не менее, являющиеся предметом научной дискуссии. Поэтому я решил не усложнять текст изложением специальных лингвистических материй, да и не знал, как это сделать популярно. Вопрос читателя Я. о генетике языка помог мне найти необходимую аналогию. Было еще много других откликов и реакций на мое эссе, в том числе и такие: «мнения уважаемых еврейских лингвистов противоречат здравому смыслу», «не печатайте, потому, что такие теории вкладывают аргументы в руки наших врагов» и даже «подрывают право нашего народа на существование». И все же «знание-сила», причем знание истины, а не только мифов и большой читательский интерес доказал правильность выбора темы. Людям интересно только там, где есть спор, где рождается истина.

Пол Векслер “Балканский субстрат идиша: Переоценка уникальных романо-греческих компонентов”.

Нет ничего зазорного в гипотезе, что ашкеназийские евреи – коренной славянский народ, сложившийся на основе принявших иудаизм германизированных западных славян. Хотя лингвист Пол Векслер доказывает лишь, что язык идиш скорей всего сложился на славянской, а не на германской основе. Известно ведь, что нет никакой связи между языком и генетическим происхождением. Белокурые шведы и чернокожие сингалезцы на Цейлоне говорят на родственных индоевропейских языках. А сколько разных этнических групп пользуется во всем мире английским, испанским, французским, русским, арабским или португальским языками? И все же по любому неканоническому вопросу еврейского происхождения страсти кипят нешуточные, подтверждаются ли они наукой или нет.

Во время дискуссии в одном Живом журнале по поводу моей статьи «Как евреи произошли от славян» известный в кругах новообращенных в иудаизм российских евреев в Израиле раввин Михаэль Кориц обменялся репликами с хозяйкой журнала.

Михаэль Корец: Меня это не забавляет, поскольку находятся люди, переводящие это в убийства. Тема происхождения ашкеназим, как и история Храма давно уже перестали быть академическими.

ХХ: Ой, вэй! Это каким же образом? Неужто такие вещи могут быть связаны с политикой?
МК: Это очень важная тема, которую Арафат развивал, и для многих палестинцев непреложная истина, что все ашкеназские евреи не имеют никакого отношения к этой земле.
ХХ: Не думаю, что это следует из того, что утверждает автор 🙂 То есть за уши можно, конечно, что хотите притянуть, но так – вряд ли.
Те же и Новый гость: Вроде бы, генетические данные ничего подобного не подтверждают

ТАК ДАВАЙТЕ ПОГОВОРИМ ПРО ЕВРЕЙСКИЕ ГЕНЫ

Запрещенные страницу БСЭ

 

В моей библиотеке имеется интересный том Большой советской энциклопедии. Мой дядя Соломон подписался на БСЭ и получил том на букву «Б» где-то в середине 1953 года. Через некоторое время, он вместе с остальными подписчиками в СССР и за границей неожиданно получил из издательства БСЭ большой пакет. В сопроводительном письме содержалось категорическое требования вырезать из энциклопедии большую статью об Л.П. Берия, а на ее место вклеить страницы из пакета со статьей о Беринговом проливе и еще о чем-то с теми же номерами страниц. Думаю, в СССР многие так и сделали, но дядя Соломон жил в Тель-Авиве и оставил себе и статью про когда-то грозного шефа ГБ, и про Берингов пролив тоже. Дядя подарил мне этот том с усмешкой, мол, вот в какой стране ты жил.

В 2001 году подписчики солидного научного журнала «The Human Immunology» (Человеческая иммунология), получившие очередной номер были удивлены, когда вскоре получили от редакции письмо с требованием «физически удалить страницы» со статьей испанского генетика, профессора Антонио Арнаиз-Виллена из Университета Компульсиа в Мадриде с соавторами. Редактор журнала Николь Суцио-Фокка из Колумбийского университета в Нью-Йорке объяснила, что на нее обрушилась «буря политических протестов по поводу крайнего политического тона статьи». Редактор объяснила журналу Nature, что ее поставили перед угрозой массовой отставки, что на нее давил издатель – Американское общество иммунной генетики и гистологической совместимости. Статья была снята с сайта, а Арнаиз-Виллена был выведен из состава редакционного совета.

Статья, вызвавшая бурю называлась «Происхождение палестинцев и их генетическое родство с другими ближневосточным населением». В результате исследования генетики иммунных систем палестинцев ученый пришел к заключению, что «палестинцы и евреи ближневосточного происхождения генетически идентичны и должны считаться очень близко родственными, а не генетически отличными… Конфликт между двумя народами, следовательно, базируется на культурных и религиозных, а не на генетических различиях». «В согласии с более ранними исследованиями, не обнаружено данных, подтверждающих, что еврейский народ генетически отличается от других народов, населяющих регион, а иудаизм не является унаследованным».

Проблема была не в научной достоверности выводов, которые были проверены редакцией и приняты к публикации. Причина была в «оскорбительных и унизительных политических ремарках в статье». Гнев критиков вызвали высказывания автора: «колонисты, живущие вне Израиля, в Сирии и Ливане». Автор писал «концентрационные лагеря», когда политически корректно употреблять «поселенцы» и «лагеря беженцев». Время было еще до террористической атаки на США в 11 сентября 2001 года, и дела Ближнего востока на Западе на самом деле интересовали лишь маленькие группы лоббистов и активистов.

Сегодня положение несколько изменилось, и массовая отставка уже не напугала ни президента Джимми Картера, выпустившего книгу с некорректным названием «Палестина: Мир, а не апартеид», ни крупнейшее издательство «Ферра, Страус и Джиро», специализирующееся на выпуске престижных книг по еврейской тематике, которое предложило двум политологам Стивену Уолту и Джону Миршаймеру издать у них критическую книгу, утверждающую, что произраильское лобби действует вопреки интересам США. Несколько коллег вступились за Арнаиз-Виллена, а один сказал британской газете «Обсервер», что если бы исследования нашло бы подтверждение уникальной генетике еврейского народа, то никто бы не заметил оскорбительных ремарок. Про оскорбительные ремарки трудно сказать что-то определенное. Через несколько лет зам. министра обороны Израиля Зеев Бойм, выступая на церемонии 26-летней годовщины захвата автобуса террористами, сказал «Ну что такое есть в исламе, особенно у палестинцев? Недостаток культуры? Генетический дефект?!»

 

 

Группа исследователей из больницы им. Рамбама и Института им. Раппопорта при Технионе в Хайфе во главе с доктором Дороном Бехаром и профессором Карлом Скорецки опубликовала в 2003 году в Американском журнале человеческой генетики (American Journal of Human Genetics) статью под названием «Множественное происхождение ашкеназов-левитов: У-хромосомные доказательства двойного, ближневосточного и европейского происхождения». Ученые исследовали генетические различия внутри группы, ведущей свое происхождение от древнеизраильской жреческой группы левитов. Они нашли, что эта группа имеет множественные и разнообразные генетические гаплогруппы неближневосточного происхождения. Исследовали сравнили данные с данными евреев-коэнов, евреев нежреческих сословий, а также с данными неевреев, где происходило зарождение ашкеназийского еврейства (белорусов, сорбов и немцев) и пришли к выводу, что ашкеназы ведут начало от одного или небольшой группы мужчин-европейцев, с иными генетическими данными, чем у выходцев из Влижнего Востока. Я не знаю, имеет ли это отношение к высказанной Полом Векслером гипотезы, что фамилия Левин, которую носят большинство ашкеназов-левитов, и которая не встречается у других еврейских групп – нееврейского происхождения.

 

Генетические исследования левитов выявили общие генетические маркеры с индийскими браминами. Это подтверждает высказанную еще в начале ХХ века гипотезy подробно описаннyю в книге Джона Грея “Ханаанейцы” о том, что левиты являлись потомками индо-европейских кочевников лиивов, вторгшихся в Восточное Средиземноморье где-то около 2000 до н.э, и завоевавших семитские племена, из которых позже произошли колена Израиля. Это не редкость в древнем мире, где аристократия и плебс были разного этнического происхождения. Такими были хурриты (у которых колесничная знать и пехота, изображенные на египетских фресках имеют совершенно разный вид). Такими были и филистимляне, господствовавшие в Земле Израиля в Эпоху судей. По этой гипотезе левиты принесли с собой из Иранского нагорья веру в единое мужское божество света и бури Яхве и навязали свою религию семитским народам, у которых во главе пантеона стояли женские божества, а женщины пользовались гораздо большей свободой, чем в патриархальном иудейском обществе. Библия полна намеков о том, что ни Авраам, ни его потомство не были семитами. Когда Аврааму понадобилось похоронить Сарру, он почему-то обращается  не к семитам в Ханаане, а к индоевропейцу, хеттеянину Эфрону и просит выделить участок. Еще более удивителен ответ Эфрона “ты князь среди нас”.  Подробней научные данные о индо-европейском происхождении левитов в книге Мерлин Стоун “Когда Бог был женщиной“.  Выводы ученых нашли неожиданное подтверждение в трудах историков, пытающихся доказать историчность библейских событий и в частности исхода из Египта, о котром нет никаких материальных доказательств. Автор нашумевшей в свое время “Кто написал Библию” Ричард Эллиот Фридман доказывает, что если всеобщего еврейского исхода быть не могло, но мог быть малый исход только левитов.

 

Рав Шломo Авинер, глава йешивы Атерет коаним, готовящей жрецов для будущего Иерусалимского храма

За пределами научных кругов кипит наш разум. Вокруг еврейской генетики и еврейской генеалогии развернулся немалый коммерческий сектор. За определенную мзду здесь определяют у клиента ген жреца-коэнов, хотя научные проверки не подтвердили сенсационных публикаций о том, что такой существует. Да и канонический иудаизм считает, что дело определения кто жрец, а кто просто еврей будет поручено только Илье-пророку в конце дней, перед тем, когда грядет пришествие Мессии из Дома Давида. Тогда жрецы снова понадобятся для службы в Иерусалимском Храме. В Иерусалиме даже действует организация, готовая за 5.000 долларов проверить, относитесь ли вы к потомкам царя Давида. Там же готовят Всемирный конгресс детей царя Давида и за дополнительные 6.000 могут вписать имя заявителя в Золотую книгу с вручением ему лицензии с печатью.

Бней Менаше-кики в Гуш КатифИндийское правительство проводит широкую научную программу по выяснению генотипа многочисленных народов, населяющих Индию. В конце 2004 года были опубликованы результаты исследования для выяснения генетики пелени Кики-чин-мизо, ведущих свое происхождение от колена Менаше (Манассии) одного из десяти пропавших колен Израилевых. Раньше это племя исповедоивало языческий анимизм, а в начале ХХ века под влиянием британских миссионеров они приняли христианство. Кики больше похожих на своих индийских соседей, чем на польских или румынских евреев. Оказалось что по мужской линии (У-хромосома) кики не имеют никакой связи с евреями и другими ближневосточными народами (индийское исследование не нашло разницы между евреями ближневосточного происхождения и другими ближневосточными этническими группами). Зато по женским хромосомам (митохондральная ДНК) есть определенная связь с евреями. Правда не с ближневосточными, а с бухарскими евреями Узбекистана, которые тоже имеют традицию своего происхождения от потерянных племен.

Кики (Бней Менаше) в поселениях Гуш Катиф

Кики (бней Менаше) в Гуш КатифеПубликации совпали с попытками еврейских поселенцев в секторе Газа заменить своих сезонных арабских рабочих на привезенных из Индии эмигрантов. Несколько раввинов-миссионеров, близких к национально-религиозной израильской правой вели среди них кампанию по «возвращению к иудаизму». БиБиСи сделало тогда репортаж, где видные британские антропологи утверждали, что речь идет о языческом племени, обращенном в христианство британскими миссионерами в 19-м веке. Раввины, в частности Элияху Авихаяль, посвятивший жизнь розыску потерянных племен, в свою очередь утверждали, что обнаружили остатки иудейских традиций, бережно пронесенные и через язычество, и через христианство. Все это происходило в разгар эвакуации еврейских поселенцев из Сектора Газа, и когда завершилась эвакуация, то и надобность в новоявленных индийских евреях отпала. Современный Израиль не готов принять даже родственников израильских граждан – выходцев из бывшего СССР, если раввинат считает их еврейство сомнительным.

В разгар шумихи вокруг индийских Сынов Менаше (как предпочли называть себя Кики, выбравшие путь иудаизма и привезенные для поденной работы в поселения в секторе Газа), оказалось, что аналогичное индийским генетическое исследование проводится и в Хайфском технионе. Тот же профессор Карл Скорецки (он же возглавлял исследование генетики левитов) сделал характерное заявление, отражающее царящее в Израиле отношение к предмету. Покритиковав методики индийских коллег Скорецки сказал журналисту газеты Хаарец Шахару Илану (??), что «индийские исследования в любом случае не смогут однозначно ответить на вопрос о еврействе людей Кику». «Отрицательный результат не скажет, что они не происходят от народа Израиля — сказал профессор, — Возможно, что через тысячи лет трудно выявить общие генетические корни. Зато, если результат окажется положительным, то это послужит убедительным индикатором их принадлежности к еврейству». Интересно, что главный раввин Израиля Шломо Амар озвучил тогда совсем другую точку зрения «Еврейство – понятие не генетическое».

Защитник Арнаиз-Виллена, говоривший «Обсерверу» про то, что престижней находить еврейскую уникальность, чем показывать, что евреи ничем от других не отличаются очевидно уловил модную тенденцию. В конце 2005 года все та же группа исследователей из Хайфы во главе с Дороном Бахаром и Карлом Скорецки. На сей раз их статья в том же «Американском журнале человеческой генетики» вызвала бурю откликов. Хайфские ученые заявляли, что ДНК около половины ашкеназийских евреев несут «генетический след» происхождения всего от четырех женщин, живших около 2000-3000 лет назад, предположительно в Европе, хотя одна из женщин может быть и ближневосточного происхождения. Более ранние исследования, например Дейви Гольдстей из Университета Дюк в 2002 году опубликовал исследование «женской» митохондральной ДНК, где доказывал как раз обратное, что по женской линии у евреев нет общих предков, а женские ДНК каждой еврейской общины отличаются друг от друга и имеют больше общего с генотипом окружающего нееврейского населения.

О чем все это говорит? Да ни о чем. Разве что опровергнуть высказанную еще в XIX веке теорию о том, что в начале ашкеназийского еврейства стояли мужчины-работорговцы. Или опровергнуть пресловутый принцип «еврейства только по матери», которым руководствуется не только религиозный ортодоксальный истеблишмент, но и израильское государство, отдавшее клерикалам монополию на определение права на репатриацию, да и на все акты гражданского состояния. Принцип «еврейства по матери» подтверждают цитатами из Талмуда, которые в свою очередь поддерживаются другими отрывками из Талмуда. Такой принцип толкования приемлем в иудейской экзегезе, но на самом деле нет достоверных исторических доказательств применения принципа «еврейства только по матери» до самого XVI века. Тогда, после разрушительных событий Украинской национально-освободительной войны, где евреи, бывшие важной частью польской колонизации восточных земель Речи Поспослитой, оказались на стороне поляков. В памяти еврейского народа «Хмельнитчина» поистине символизирует национальную катастрофу. Многие тысячи евреев были убиты, целые общины были уничтожены, десятки тысяч женщин остались агунот. После войны безмужние женщины рожали детей (часто – в результате изнасилований), находили себе пару так и не получив развода от пропавшего без вести мужа. Перед лицом демографической катастрофы и исчезновения общины раввинское руководство ввело мудрую практику: считать евреем всякого, рожденного от женщины-еврейки. Обоснования, как водится, нашли в древних книгах. Можно ли было тогда подумать, что мудрое и гуманное решение будет использовано для того, чтобы разделить еврейский народ на «галахических» и «негалахических»? В религиозных публикациях поспешили заявить, что ученые уже «научно доказали существование четырех библейских праматерей – Сарры, Ребекки (Ривки), Лии и Рахиль».

В более серьезных публикациях поостереглись делать столь скоропалительные выводы. Д-р Гольдстей не согласен с выводами коллег из Хайфы. По его мнению, «митохондральные ДНК маленьких, закрытых общин быстро меняются, и многие линии исчезают. Наличие бличневосточных следов ДНК, тоже статистически незначительно». Такое явление называется генетическим дрейфом. Из-за генетического дрейфа ашкеназийские ДНК приобрели особый характер, и очень трудно проследить их происхождение», – сказал проф. Гольдстей в интервью «Нью-Йорк таймс».

Сенсационные публикации про ген еврейской гениальности – тоже пока еще далеки от научной проверяемости, тем более, что основываются они не на генетических, а на статистических исследований. Подсчет процентов «еврейского доминирования» в различных сферах, процента способных евреев, вроде евреев-лауреатов Нобелевской премии мало что доказывает. Тем более, что все говорит о том, что уровень способностей студентов-евреев (бывший в прошлых поколениях выше среднего) в последнее время сравнялся с уровнем других студентов, а «еврейские качества» теперь проявляются у студентов-выходцев из Китая и Индии. Так, что скорей всего, речь идет не о генетических, а о социально-экономических причинах «еврейского успеха». Скажем, высокий процент евреев в Русской революции объясняется простыми причинами. Одна из них, что когда революция случилась, то солдаты выбирали в солдатские советы, то выбирали по двум критериям – грамотного и не офицера. Евреи, которым царское правительство отказывало в офицерском звании, было самой крупной группой, обладавшей этими качествами (Слезкин). Историк Эрик Хобсбаум указывает на другой интересный феномен – с библейских времен и до самого XIX века «ген еврейской гениальности» никак на проявлялся и во всей двухтысячелетней европейской истории. За исключением двух-трех имен, вроде Маймонид или Спиноза, еврейские гении не показали рекордов, аналогичных «проценту евреев-нобелевских лауреатов».

Была еще в 1950-60е годы очень популярная в Израиле теория об особом ашкеназийском гене, вызывавшем почечнокаменную болезнь. Позже оказалось, что выходцы из Европы не чувствовали, что на Ближнем Востоке необходим иной, повышенный по сравнению с европейскими привычками, водный режим и пили недостаточно жидкости. У второго поколения этих же евреев «ашкеназийский ген» неожиданно пропал. Негенетические исследования (эпидемиологические и др.) неизменно показывают, что распространение болезней у евреев ближе к тем народам, среди которых они живут, чем между разными еврейскими группами.

Современная генетика не способна подтвердить вошедшие в последние десятилетия в моду рассуждения о еврействе, как семье. Утверждения о том, что все евреи происходят от Авраама, Исаака и Якова – часть нашей национальной мифологии. Нам хотелось бы, чтоб все приняли наши убеждения и верования и стали бы сионистами. В современном политкорректном и многокультурном мире мы можем ожидать уважения права любого этноса, гендера или группы иметь свою мифологию, даже если она никак не подтверждается научными данными. Библейские аргументы хорошо служат в психологической войне, ведущейся между Израилем и его арабскими соседями, даже если никак не подтверждаются современной наукой. В библейском поясе США, где особенно верят в так называемые «общие иудейско-христианские ценности западной цивилизации», то верят также, что мир создан за шесть дней около шести тысяч лет назад.

Расшифровка человеческого генома открыла перед наукой широкие горизонты. хотя пока еще находится в зачаточном состоянии и неспособна подтвердить или опровергнуть наши мифы. Природа мифа такова, что им верят безоговорочно и позволяют мощно влиять на нашу жизнь. Когда мифу перестают верить, то образному выражению Владимира Проппа, он превращается в сказку – «миф, в который больше не верят».

Послесловие 1015 года. Прошло семь лет с момента выхпда материала. Я внимательно слежу за потоком различных публикаций на тему “евреи и гены”, сравниваю, сопоставляю, спрашиваю мнения у исследователей, И пока еще ничего не было опубликовано такого, что бы разрушило мой скептицизм.

 

jews-collage

 

Как евреи произошли от славян материалы цикла

>>Сколько вопросов у идиша >>  Гнилая груша Йом-Кипура >>Что у евреев ниже пояса >>Немецкий для богохульников >>Шабат в честь богини любви >>Кабан на еврейских знаменах >> Еврейское изгнание, как туризм >>Не идет прямо, заходи снизу

Еврейские гены в генетике и лингвистике – обсуждение

Происхождение евреев от славян еще не завершилось  интервью к выходу книги

Иточники:

Михаэль Дорфман «Как евреи произошли от славян» журнальный вариант Корни 2006

“The origin of Palestinians and their genetic relatedness with other Mediterranean populations” Authors: Arnaiz-Villena A.1; Elaiwa N.; Silvera C.; Rostom A.; Moscoso J.; Gomez-Casado E.; Allende L.; Varela P.; Martnez-Laso J. Department of Immunology and Molecular Biology, H. 12 de Octubre, Universidad Complutense, Madrid, Spain. aarnaiz@eucmax.sim.ucm.es Multiple Origins of Ashkenazi Levites: Y Chromosome Evidence for Both Near Eastern and European Ancestries by Doron M. Behar, Mark G. Thomas, Karl Skorecki, at al. Am. J. Hum. Genet., 73:768-779, 2003

А-хромосом а-йегуди шель Куки (ивр. Еврейские хромосомы Куки) Шахал Илан Haaretz 31.03.2005 New Light on Origins of Ashkenazi in Europe. By Nicholas Wade. New York Times Scinece section January 14, 2006

Обо всем этом написано в книге историка Юрия Слезкина «Еврейское столетие», (в русском переводе «Эра Меркурия).

Для дополнительного чтения можно порекомендовать книгу Рафаэля Патая «Миф о еврейской расе», которая содержит не так полемику, как массу разнообразных, зачастую неожиданных и неортодоксальных фактов об истории евреев, о переходе в иудаизм, о сексуальных и брачных обычаях разных еврейских групп, о статусе наложниц и внебрачных детей и многое другое. О еврейской гениальности “Natural History of Ashkenazi Intelligence,” Gregory Cochran, Jason Hardy and Henry Harpending Journal of Biosocial Science 2006, а вообще в сети есть только по-аглийски 690.000 с ключевым словом «Еврейский гений», а по-русски не особо научно, зато весьма увлекательно об этом писал Андрей Буровский.

Все права принадлежат Михаэлю Дорфману (с) 2007
© 2007 by Michael Dorfman. All rights reserved

December 4, 2008

ОБЩЕСТВО РОЗЫСКА БЕГЛЫХ ЕВРЕЙСКИХ МУЖЕЙ

Filed under: Еврейский словарь, Харедим — Tags: , — lamerkhav @ 1:32 am

… безмужние женщины рожали тысячи детей, после изнасилований, вступали в брак без развода от пропавшего без вести мужа. Их детей по канону следовало считать и вовсе неевреями, что запрещало их для брака. Перед лицом демографической катастрофы и исчезновения общины, раввинское руководство ввело мудрую практику, считать евреем всякого, рожденного от женщины еврейки. Обоснования, как водится, нашли в древних книгах. Могли ли они тогда подумать, что мудрое и гуманное решение будет использовано, чтоб разделить многострадальный еврейский народ на «галахических» и «негалахических», для оправдания дискриминации….

После Холокоста проблема агунот и их детей с особой остротой встала в Израиле, где религия не отделена от государства и акты гражданского состояния определяются раввинами, согласно канонам ортодоксального иудаизма. Тогдашний Главный раввин Израиля Шломо Горен (1972-1983) принял смелое решение. Он разрешил брак вдов Холокоста и их детей. Решение Горена вызвало тогда бурю возмущения ультрарелигиозного истеблишмента. Однако за Гореном была сила. Он руководил раввинатом – государственным ведомством по предоставлению культовых услуг иудейскому населению, в том числе регистрацией актов гражданского состояния. И за ним стоял весь авторитет и сила еврейского государства, созданного на принципах сионизма, поставившего задачей освободить евреев от гнета прошлого….

В статье Михаэль ДОРФМАН “ОБЩЕСТВО РОЗЫСКА БЕГЛЫХ ЕВРЕЙСКИХ МУЖЕЙ

Агунот: ОБЩЕСТВО РОЗЫСКА БЕГЛЫХ ЕВРЕЙСКИХ МУЖЕЙ

Filed under: — lamerkhav @ 1:18 am

 Михаэль ДОРФМАН

ОБЩЕСТВО РОЗЫСКА БЕГЛЫХ ЕВРЕЙСКИХ МУЖЕЙ

Anna R. Igra Wives Without Husbands: Marriage, Desertion & Welfare in New York, 1900-1933. Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2007. 175p

Книга Энн Игра «Безмужние жены» поднимает интересную проблему покинутых еврейских жен и решении их проблем в Америке начала ХХ века. Вместе с тем, рецензия оставляет впечатление, что речь идет о проблеме, характерной для первого поколения еврейских эмигрантов в США в период 1900-1930 годов.
На самом деле проблема беглых мужей и многоженцев существовала в еврейском народе издавна, о чем свидетельствуют теологические сочинения и грозные раввинские постановления с XV века, а то и раньше. Проблема соломенных вдов в традиционном еврейском обществе одна из самых серьезных и запутанных правовых проблем иудейского канонического права, называемого галахой. Такую женщину называют агуна (мн. агунот)- буквально привязанная, прикованная цепью, как якорь. Агуна запрещена в брак до тех пор, пока не она не получит развода или будет доказано, что ее муж умер. Существует обширная раввинская литература, за столетия выработаны особые правила, в случае, если муж – душевнобольной или недееспособный. В общем случае, иудаизм не признает за женщиной инициативы развода. В талмудические времена было проще. Негодного мужа раввины отлавливали и пороли до тех пор, пока он не даст развода, но в нынешние времена нет у них такой возможности, что обрекает женщин на бесчисленные страдания. Более того, ребенок соломенной вдовы – агуны, мамзер считается рожденные в блуде и ему отказано во многих правах в общине. В частности, такие люди запрещены в брак с кошерными евреями, и могут сочетаться браком только с мамзерами или гэрами-прозелитами – другими низшими кастами иудейского общества.
Разумеется, далеко не все агунот – жертвы брачных аферистов или брошенные мужьями соломенные вдовы. Евреи издавна занимались промыслами и торговлей, вынуждавшими много путешествовать. Путешествовали не только купцы и промышленники, но и раввины, и ученики йешив. Агуной становилась женщина, если муж пропал или сгинул где-нибудь в пути и не находилось правоспособных евреев, готовых засвидетельствовать его смерть в раввинском суде. На протяжении истории еврейский народ становился жертвой войн, преследований и погромов. Страшные времена пережили евреи во время многолетней Освободительной войны украинцев под руководством гетмана Богдана Хмельницкого. Цифра в триста тысяч убитых евреев не выдерживает критики, поскольку вся еврейская община Украины не насчитывала столько людей, но жертвы были огромными. Знаменательно, что победивашая в войне украинская сторона, потреряла в четыре раза больше людей, чем поляки и евреи, игравшие важную роль в польской колонизации и воевавшие на стороне поляков. Война унесла десятки тысяч людей – поляков, украинцев, евреев, татар, русских. В еврейской памяти Хмельнитчина символизирует национальную катастрофу. Многие тысячи евреев были убиты, целые общины были уничтожены. Тысячи женщин остались агунот.

После войны безмужние женщины рожали тысячи детей, после изнасилований, вступали в брак без развода от пропавшего без вести мужа. Их детей по канону следовало считать и вовсе неевреями, что запрещало их для брака. Перед лицом демографической катастрофы и исчезновения общины, раввинское руководство ввело мудрую практику, считать евреем всякого, рожденного от женщины еврейки. Обоснования, как водится, нашли в древних книгах. Могли ли они тогда подумать, что мудрое и гуманное решение будет использовано, чтоб разделить многострадальный еврейский народ на «галахических» и «негалахических», для оправдания дискриминации. Все объяснения попытки доказать более древнее происхождение канон, что евреем считается ребенок еврейки носят теологический характер – и основываются на толкованиях высказываний древних книг. Не существует исторических доказательств применения правила о том, что евреем считается исключительно сын еврейки ранее XVI века.
Раввинское руководство издавна стремилось к гуманному решению назревших проблем. Мне посчастливилось в 70-е годы обащьтся с замечательным религиозным педагогом и общественным деятелем рабби Ицхаком Зильбером, широко известным и любимым многим русскоязычными израильтянами. На мой вопрос о якобы неравном статусе женщины в иудейском праве он заметил, что «Господь создал людей разными».
Он привел интересный пример. «Смотри, ведь ктуба (ктубба) – брачный контракт, заключаемый во время традиционного бракосочетания, включает в себя лишь обязанности мужчины перед женой. И там ничего нет об обязанностях женщины. Почему? А потому, что патриархальные библейские законы были и так в пользу мужчины. Наши мудрецы не меняли их, а нашли толкование, позволяющее защитить права женщин».
После Холокоста проблема агунот и их детей с особой остротой встала в Израиле, где религия не отделена от государства и акты гражданского состояния определяются раввинами, согласно канонам ортодоксального иудаизма. Тогдашний Главный раввин Израиля Шломо Горен (1972-1983) принял смелое решение. Он разрешил брак вдов Холокоста и их детей. Решение Горена вызвало тогда бурю возмущения ультрарелигиозного истеблишмента. Однако за Гореном была сила. Он руководил раввинатом – государственным ведомством по предоставлению культовых услуг иудейскому населению, в том числе регистрацией актов гражданского состояния. И за ним стоял весь авторитет и сила еврейского государства, созданного на принципах сионизма, поставившего задачей освободить евреев от гнета прошлого.

Однако вернемся к книге Энн Игра. В традиционном еврейском обществе, где брак и поиск хорошей партии играет огромную роль, всегда хватало мошенников, аферистов и просто беспутных, безответственных мужей, бросавших семьи. Розыск беглых мужей проводится и в гражданском обществе, с целью заставить платить алименты. В традиционном еврейском обществе розыск беглых мужей был профессией. Олег Козерод вспоминает об американских еврейских организациях Национальном бюро покинутых женщин и организациях по розыску беглых мужей. На основе их архивов и написана книга Энн Игра. В Старом свете проблема существовала тоже, но национальной службы там не было. Зато я нашел как-то в старых газетах сообщения о Еврейском обществе розыска беглых мужей в Одессе. Известно о существовании аналогичных обществ в Вильне и Лодзи.
«Раввины пускались в далекие путешествия, чтобы освободить агунот» пишет израильский адвокат Эли Аптекман. Еврейская литература занималась темой агунот, брачных аферистов, многоженцев чуть ли не с самого зарождения. Сюда еще примыкает тема торговли женщинами. Многие торговцы живым товаром ездили по городам и еврейским местечкам Восточной Европы, выдавали себя за женихов, женились и потом продавали жен в бордели в Российской империи, а то и увозили в Европу и Нового Света. Об этом «Господин из Буэнос-Айреса» Шолом Алейхема, Менделе Мойхер Сфорима, Шолом Аша и множество другой литературы. О брошенных женах есть и в «Тевье-молочнике». Об этом роман «Агуна» Хаима Градэ, происходящий в Вильне в начале ХХ века, об этом же новелла классика ивритской литературы, лауреата Нобелевской премии Ш-Й Агнона «Агунот».
Проблема брачных аферистов, многоженцев, злостных отказников развода и брошенных жен существует в религиозном, да и не только религиозном еврейском обществе до сих пор. Мой друг, консультант по организации безопасности аэропортов Йоси, в прошлом служил в в иерусалимской полиции, а пзоже был компаньоном частного детективного агентства, специализировавшегося на ультрарелигиозном секторе в Иерусалиме и Бней-Браке. Он рассказывал, что наряду с проверкой подноготной потенциальных женихов, поиск сбежавших мужей был основным направлением деятельности их агентства. Беглых мужей находили, а потом с помощью разных способов пытались убедить дать разводное письмо. Иногда добром и убеждением, иногда за деньги, а иногда и более крепкими методами, о которых Йоси предпочитает не распространятся. Как правило, в деле участвовал раввин или тоэн, как называют поверенных в религиозных иудейских судах. Они оформляли и утверждали бумаги, а самое главное, их свидетельства принимались в раввинских судах в Израиле.
Мне довелось познакомиться с известным в свое время в Израиле охотником за беглыми мужьями. Однажды меня пригласили на местное шоу, которое вел известный в Израиле культурный деятель Захария Лираз. Шоу снимали в уютной художественной галерее, размещавшейся в старинном турецком особняке в квартале Старого города Беэр-Шевы. Моя очередь выступать была сразу после секретаря раввинского суда Йосэфа Клейна. Клейн – невысокий худенький человек с редкой бородкой и в очках с толстыми стеклами не был похож на кинематографического героя. Тем не менее, в течение многих лет он занимался поисками беглых мужей по всему миру. Он бегло, хотя и сильным акцентом говорил по-английски, по-испански, по-немецки, по-польски, по-румынски, немного по-русски, и, вероятно, еще на нескольких языках. Клейн рассказывал захватывающие истории о поисках еврейских беглых мужей в пампасах Аргентины и колониях хиппи в Индии. В конце 19080-х годов начиналась большая эмиграция из СССР, принесшая множество личных проблем. Клейн занялся ими тоже.
Я попросил его дать интервью для газеты «Негев», которую я тогда издавал и редактировал. Клейн охотно согласился, потому, что считал важным, чтоб русскоязычные эмигранты-евреи узнали о его деятельности. Он рассказал мне захватывающую историю о том, как где-то в Сибири, в колонии строгого режима нашел кавказского еврея, осужденного за выполнение заказных убийств, и как убедил того дать развод жене, поселившейся с семьей родителей в Беэр-Шеве. Я взял также интервью и у женщины, благодарившей рабби и называвшей его святым человеком, помогающим десяткам несчастных женщин.
Позже выяснилась другая сторона деятельности раввина. Оказалось, что Клейн принуждал этих женщин к сожительству, часто методами далекими от добра и ласки. Раввин послал гневное письмо в газеты, но вскоре был вынужден уйти с работы, а позже следы охотника за беглыми мужьями затерялись. Я надеюсь, что он сумел справиться с профессиональными проблемами, грозящими всякому, кто занят на тяжелой и ответственной работе с людьми.
Все это не укладывается в стройную картину идеальных отношений, которую рисуют нам расхожие мифы, однако живая и реальная жизнь куда более интересна и поучительна.

(c) Michael Dorfman 2007

June 26, 2008

Раввин Исраэль Лау

Filed under: — lamerkhav @ 9:42 am

Михаэль Дорфман

ЕЩЕ ОДИН БАБНИК В ПРЕЗИДЕНТЫ ИЗРАИЛЯ?

הרב_לאו

Исраэль Лау

Бывший главный раввин Израиля рав Исраэль Лау официально объявил, что будет добиваться поста президент Государства Израиль. Ортодоксальный раввин, даже не запятнавший себя, как рав Лау, на посту президента страны еще больше отдалит Израиль от желанного Запада, в котором здесь видят единственного союзника, и от большинства еврейского народа в стране и в мире, который, единственно и может оказать Еврейскому государству серьезную поддержку.

Ранней осенью, то ли 1978, то ли 1979 я попал на бармицву внука Израиля Хаима Герцога в фешенебельном районе Герцлия Питуах. Герцогу тогда еще предстояло стать президентом и он был лишь депутатом парламента от оппозиционной партии, запомнившимся как речами на посту представителя Израиля в ООН, так и как редиоведущий в грозные дни Войны Судного дня 1973 года.

На утреннюю службу в синагогу я опоздал и направился прямиком в небольшую гостиницу, где для гостей был организован прием. К счастью, я не оказался первым гостем, что у евреев не в почете, а поспел как раз ко времени, когда первые гости уже заполняли холл гостиницы. Возле стола с угощением стоял худощавый человек с аккуратной бородкой. Он внимательно оглядывал входящих и я было решил, что это метрдотель. Я понял, что ошибался, когда Хаим Герцог приветствовал гостей и предложил прочесть благословение «оказавшему нам уважение раввину Исраэлю-Меиру Лау».

Времена тогда еще были спартанские, не в пример сибаритству сегодняшних хозяев израильской жизни. Столы а-ля фуршет (их в Израиле называли шведскими) были обильно уставлены угощением. Не дожидаясь конца молитвы, небольшая толпа, толкаясь, буквально «ломанула» к столам. Увешанная бриллиантами дама больно поддела меня остреньким локотком. Рав Лау не толкался. Он заранее занял позицию около накрытого стола, и после молитвы ему надо было лишь повернуться к столу. До самого конца он не отходил от угощений, коротко отделываясь дежурными фразами и благословениями от подходивших гостей.

Позже «бриллиантовая дама», оказавшаяся мне отдаленной то ли тетей, то ли кузиной, из многочисленного потомства моей прабабушки, приехавшей в Страну Израиля еще в 1918 году, первым после Мировой войны рейсом парохода «Руслан» из Одессы. Тетя-кузина советовала мне не пугаться. «Пойми, здесь же все – дети гетто. Они наголодались в гитлеровских концлагерях и у них в крови желание запасать пищу, поесть вдоволь, страх, что потом не будет».

Среди гостей, явно не все были «детьми гетто». Помню бывшего министра иностранных дел, грузного Аббу Эвана, дипломата и блестящего оратора. Они с Хаимом Герцогом были женаты на родных сестрах. Абба Эван, был героем моего детства, в дни Шестидневной войны я благоговейно слушал его голос , прорывавшийся через советские глушилки. Тогда он яростно обличал врагов Израиля с высоких трибун. Теперь же знакомый голос с сильным английским, кембриджским акцентом вибрировал в углу. Абба Эван и его жена громко обличали своих соседей, посмевших у себя на вилле неподалеку открыть клинику для богатых душевнобольных пациентов, чем существенно снизили стоимость недвижимости на соседних улицах.

По отношению рава Лау моя собеседница, не ошиблась. Он действительно был в концлагере Бухенвальд. Старший брат унес его оттуда буквально на спине, когда немецкая охрана оставила лагерь, и узники опасались, что их уничтожат до подхода наступавших союзников. Наверняка, опыт Холокоста повлиял на него и в нем действительно проявились жадность к жизни, к еде, к женщинам, к деньгам, к силе, к власти. Даже свое пребывание в концлагере он сумел обратить в немалые деньги, когда написанная двумя видными журналистами его книга «На подними руки своей на отрока» стала бестселлером.

lau

Israel Meir Lau at Haifa Port on the way to Atlit Detention Camp holding a flag with other survivors from Buchenwald. Behind the flag to the left- his brother Naphtali

* * *

Карьера рава Исраэля Лау замечательна. Он начинал, как главный раввин Натании, позже, после кончины раввина Шломо Щаранского, почти без борьбы был избран на пост главного раввина Тель-Авива, а позже, при почти всеобщей поддержке, главным раввином Израиля и, по истечению положенного по закону срока, снова главным раввином Тель-Авива. Рав Лау безусловно любимец израильской элиты. Он замечательный оратор, однако, не этим он завоевал их привязанность. Я неизменно встречал рава на всяческих выскопрофильных мероприятиях, свадьбах, бармицвах и похоронах израильский «кто есть кто». И теперь среди прочих аргументов за свое президентство он пустил в ход «я обвенчал пол-Ликуда». Делал он это небескорыстно, а брал большие деньги за проведение церемоний. Сказать, что молодых венчал рав Лау – синоним для очень дорогой и роскошной свадьбы, синоним богатства и влияния родителей. Все хорошо знали, сколько это стоит. Израильский закон запрещает раввину на государственной службе брать плату за исправление ритуальных услуг. Рав Лау нарушал закон десятилетиями. Его неоднократно уличали в этом, делали громкие газетные сенсации. В течение десяти лет раввин Лау неизменно и публично обещал прекратить незаконную деятельность и… продолжать брать деньги. Наверное, тот же самый пресловутый «комплекс мальчика из гетто» мешал ему прекратить брать вознаграждение. Органы правопорядка не спешили возбуждать против корыстолюбивого раввина уголовные дела. Там понимали, что израильские элиты не отдадут своего любимца просто так.

Свадьбы и бар-мицвы в Израиле порой важней, чем политические съезды и партийные собрания. Порядок рассаживания гостей на израильской элитной свадьбе скажет знающему человеку столько же, сколько советологу порядок выхода на трибуну Мавзолея Ленина членов ЦК КПССС. Тут часто заключаются сделки, союзы, создаются коалиции, принимаются решения о назначениях, о передаче гос. имущества в частные руки. Однажды мне пришлось слышать, как министр многих израильских правительств, один из лидеров Национально-религиозной партии МАФДАЛ Шауль Яалом поучая своих молодых слушателей сказал: «Весь мой успех строится на том, что я не пропустил ни одной свадьбы, ни одной бар-мицвы, но одних похорон у всех членом нашего Мерказа (ЦК).» Шауль Яалом был одним из самых активных лоббистов рава Лау на пост главного раввина и теперь МАФДАЛ и поселенческие деятели тоже помогает ему, надеясь, что в случае еще одной эвакуации поселений с территорий, в президентском дворце будет «свой человек».

Впрочем, мой источник, близкий к Штабу поселений Иудеи и Самарии, сообщил мне, что там не питают особых иллюзий в связи с кандидатурой рава Лау на пост президента. Он был последним представителем национально-религиозных сил в кресле главного раввина и при нем случился резкий сдвиг сил в пользу несионистского ортодоксального лагеря и сефардских религиозны6х политиков. Сегодня национально-религиозные силы уже не контролируют как прежде назначения главного раввина, главы Высшего религиозного суда и районных раввинов во многом по вине рава Лау. «Его сомнительная репутация бабника и корыстолюбца дает в руки властей сильный козырь, в случае, если он попытается пойти наперекор», — закончил мой собеседник.

* * *

Обвинения в смертном грехе сладострастия сопровождали раввина Лау всю карьеру. Говорят, в молодости он не мог пропустить ни одной юбки, приставал к женщинам, обращавшимся к нему, как к раввину. Слухи эти выплеснулись на страницы газет, когда в канун голосования за кандидатуру рава Лау на пост главного раввина три женщины подали жалобы на сексуальные домогательства с его стороны. В последние годы сексуальные скандалы вокруг рава Лау поутихли. Возможно, с возрастом его пыл погас. Хотя, Йоси А, руководитель американской фирмы по организации охраны аэропортов, в прошлом сотрудник иерусалимской полиции нравов придерживается иного мнения. «Скандалов стало меньше, – говорит он, – потому, что в религиозном секторе появились “службы сопровождения”, готовые удовлетворить любой вкус. Теперь попадаются либо те, кто не любит платить, либо те, кого интересует не секс сам по себе, а страсть властвовать, покорять, поставить себя…».

* * *

Главных раввинов в Израиле избирает не народ, а специальная комиссия, состоящая из представителей иудейского ортодоксального духовенства и политических назначенцев, пропорционально представительству в Кнессете или в муниципалитетах. Их не смутило блудейство кандидата в главные раввины, как не смутили их похождения его преемника, следующего главного раввина Израиля рава Йоны Мецгера.

Правда, Мецгера уже обвиняли в домогательствах к мужчинам. Четверо не связанных между собой мужчин подали заявления, рассказали о неподобающем поведении раввина. Никто из них не обвинял Мецгера в насилии, что дало прокуратуре основание заявить, что речь идет о личном деле.

Мецгер не смолчал, и сам подал на заявителей в суд и даже прошел проверку на детекторе лжи, однако судья отклонил иск и не принял результатов проверки, поскольку проверяющий хорошо известен израильским судам, как недостоверный «чего изволите».

Зато скромно промолчали ревностные религиозные активисты, которые ложились на землю, с целью не допустить Парада гордости в Иерусалиме и грозившие террористическими актами против геев и лесбиянок, осмелившихся открыто маршировать по священным камням израильской столицы.

Пыл и страсти у религиозного иудейского истеблишмента, правда, не против гомосексуализма, как такового, а против того, чтоб о нем говорили. Религиозные учебные заведения – йешивы – это закрытые мужские сообщества, классический образец развития однополой любви, вроде закрытых британских школ, монастырей или парусного флота. «Для своих» гомосексуальные пристрастия не являются чем то запретным. «Малым грехом» назвал глава ортодоксальной общины Иерусалима рабби Зоненфельд сексуальные пристрастия известного религиозного деятеля и журналиста Якоба-Исраэля Де Хаана. Это их светские противники- сионисты пользовались обвинением в гомосексуализме, чтоб опорочить видного своего критика. Они же и убили Де Хаана, когда он слишком далеко зашел в расследовании убийств, сопровождавших сомнительные сделки по «освобождению земли».

Влиятельные религиозные круги прячут в Израиле от американского правосудия раввина Абрама Мондровича, популярного в прошлом бруклинского проповедника и радиведущего. Мондрович обвиняется в педофилии, с чем в Америке не шутят. Впрочем, слово прячут – не совсем уместно. Сбежавший от следствия Мондрович ни от кого не прячется, а опять «на педагогической работе» в известной иерусалимской йешиве. Только недавно (25.04.2007) раввинские авторитеты Балтимора наложили анафему на старейшую еврейскую газету города «Джуиш Таймс», обнародовавшую факты педофилии рабби Эфраима Шапиро, директора балтиморской Талмудической академии– одной из самых известных ортодоксальных религиозных школ Америки. Случаи педофилии в йешивах города не закончились со смертью Шапиро, а в синагогах города сейчас проводятся специальные службы, поощряющие прихожан говорить об этом открыто. И все же газета, по видимому, нарушила табу.

* * *

В скандалах с Лау и Мецгером, промолчали религиозные круги не потому, что им все равно, какой моральный облик у главного раввина. Для набожных евреев – главный раввин города и даже всего Израиля – и не раввин вовсе, и не их раввин. Он лишь гос. чиновник, отвечающий за распределение денег и предоставление культовых услуг. У них есть свои раввины, как правило принадлежащие к ультраортодоксальному меньшинству, не разделяющему даже сионистского наратива Государства Израиль. Слово раввинского авторитета Эльяшива весило в избрании Мецгера больше, чем общественное мнение. Их не волновало, что для большинства людей – главный раввин Израиля – символ иудаизма, что-то вроде Римского папы евреев. Распределение денег среди религиозных учреждений важней имиджа среди «безбожников и гоев».

Прошли времена главного раввина Израиля Шломо Горена, посмевшего, вопреки авторитетам решать какие-то проблемы религиозных людей. Горен навлек на себя гнев антисионистского ортодоксального истеблишмента, когда разрешил брак соломенным вдовам «агунот», оставшимся после Холокоста. Ведь иудейский закон запрещает женщине повторно выйти замуж, если она не получила законного развода либо если не могла привести двух половозрелых, соблюдающих субботу свидетелей-евреев, своими глазами видевшими кончину ее мужа. Свидетельства женщин, больных и гоев здесь во внимание не принимают. Рав Горен не допускал такого позора, когда раввины отказываются хоронить погибших солдат с сомнительным иудаизмом на военных кладбищах.

Рав Лау не был реформатором. Как раз на его время пришлась большая эмиграция из бывшего СССР и Эфиопии. И он приложил свою руку к дискриминации этих новых израильтян. Новые «репатрианты» скоро обнаружили, что их еврейство в глазах израильского раввинского истеблишмента очень сомнительно. Из раввината рава Лау исходили и вовсе расистские предложения, как проведение генетических тестов на предмет подтверждения еврейства для новых русскоязычных израильтян. Зато рав Лау категорически против генетических тестов, определяющих наследственные заболевания на ранних стадиях беременности. Здесь раз Лау не может позволить анализы, помогающие принять решение о прерывании беременности, в случае, если новорожденный будет страдать от генетических нарушений.

* * *

По закону президент Израиля не обладает конкретной властью. В ульпанах, где новоприбывшие учат иврит, в ходу пример «наси шелану – зэ буба» – «наш президент –это кукла». Так новым эмигрантам объясняется слово кукла, а заодно преподается урок израильской демократии. От президента у нас не требуется ни большого ума, ни особых талантов. Президент Израиля должен олицетворять честь и достоинство Еврейского государства. Когда-то этот пост предложили Альберту Эйнштейну, но тот дипломатично отказался. Я еще помню времена, когда президент пользовался любовью народа. Помню величественную фигуру президента Эфраима Кацира, всемирно известного биохимика. Помню, как искренне горевали все мы в связи с безвременной кончиной супруги президента Ицхака Навона от рака. Навон был не только политиком, но и поэтом, автором замечательных стихов и пьес.

Мы беззлобно посмеивались, когда президент Хаим Герцог в инаугурационной речи, имя только одного папу и одну маму, сумел намекнуть, что родственно связан со всеми общинами Израиля, особенно с выходцами из исламских стран. Герцог правда, из польских евреев. Его отец, Ицхак Герцог был главным раввином Ирландии, а позже и Палестины и затем новообразованного Государства Израиль. Для набиравшего тогда силу политического милье арабских евреев это ничего не значило и в дело пошло происхождение его жены Оры, дочери богатого торговца из известного египетского клана Амбаш. Впрочем, и другой претендент на пост израильского президента, Шимон Перес, женатый на буковинской еврейке Соне (в девичестве Гельман) в который раз тоже пускает в ход историю о том, что его жена – преданная поклонница известного марокканского каббалиста рабби Пинто из Ашкелона.

* * *

Последние два президентства – Эзера Вейцмана и Моше Кацава сильно запятнали грязью этот символ государственности. Я по-разному отношусь к ним, о чем рассказал читателям (см. ссылки). Ортодоксальных раввин, даже не уличенный в незаконном получении денег, как Лау, сможет только ухудшить положение. Президент Израиля должен олицетворять единство еврейского народа. Назревающий скандал в связи с отказом Моше Кацава почтить реформистского раввина не набрал оборотов лишь потому, что президента уличили в сексуальных домогательствах к своим подчиненным. Ортодоксальному раввину Лау статус не позволяет даже сидеть рядом с реформистским или консервативным раввином, хотя большинство руководителей американских еврейских как раз раввины из вредных и еретических, с точки зрения ортодоксов, деноминаций. Многократно распускавшему руки Лау, на людях зазорно даже пожать руку женщине – представителю иностранного государства. И далеко не все они могут позволить себе «проявить понимание». Российский президент Путин мог во время визита в Саудовскую Аравию всех женщин своей свиты одеть в платки и заставить держать очи доле. Германский канцлер Анджела Меркель явилась к саудовскому королю, как она появляется всегда – с непокрытой головой и в брюках. И король, поглотив свои предрассудки, как ни в чем ни бывало, пожимал ей руку.

В прошлом (2006) году Амос Кармель писал в крупнейшей израильской газете «Едиот Ахронот», что возможность избрания раввина Лау «оскорбление половине государства». Йоэль Маркус писал в «Ха-Арец», «с общественной точки зрения рав Лау на посту президента отчуждает миллион русских и других, кто любит шинку или крабов, очуждает женщин, чья рука протянутая повиснет в воздухе» (06.06.2006 «Скажите Лау “Нет!”»)

Действительно, рав Исраэль Лау, как глава государства не сможет даже пожать руки женщины канцлера или президента, не вызвав гнева ультрарелигиозных раввинов таким осквернением. Тем более не сможет исполнить положенного по протоколу вручения различных премий и наград женщинам, поскольку ему запрещено касаться женщины из боязни оскверниться. А ведь должность президента – сплошная церемония. Известна и антинаучная позиция рава Лау против посмертного вскрытия или пожертвований органов для трансплантации, тоже запрещенных ортодоксальными иудейскими канонами.

Несмотря на амбиции и претензии на духовное пастырство и политическое руководство ортодоксального религиозного истеблишмента, факты жизни таковы, что их последователи составляют в еврейском народе всего 5-8 %. Большинство евреев не разделяют их принципов, их образа жизни и мыслей. Недавно больше миллиона человек вышло на улицы турецкой столицы, на демонстрацию против кандидата в президенты от исламистской партии. Турция, или, по крайней мере ее элита и ее просвещенные круги хотят стать частью Европы, частью Западного мира и считают, что исламист на посту президента не соответствует идеалам светской государственности. Демонстранты несли плакаты: «Муллы – вон из президентского дворца!»

В Израиле, как и в Турции, президента избирает парламент. Однако в отличие от Турции в Израиле, как и в большинстве ближневосточных стран религия не отделена от государства. Израильтяне еще не осознали, то, что давно поняли турки, что религия в политике создает на Ближнем Востоке гремучую смесь, одинаково опасную как для общества, так и для самой религии. Раввин Лау не просто верующий человек, а часть раввинского истеблишмента, или говоря по-русски – архиерей. Трудно представить себе архиерея на посту президента России или любой западной страны. Выборы на пост президента страны ортодоксального раввина еще больше отдалит Израиль от желанного Запада, в котором Израиль видит единственного союзника, и от большинства еврейского народа в Израиле и в мире, который, единственно и может оказать Еврейскому государству серьезную поддержку.

 

Ссылки по теме:

 

 

 

Впервые в Press-обозрение (Кишинев) 10 мая 2007

Все права принадлежат Михаэлю Дорфману (с) 2007
© 2007 by Michael Dorfman. All rights reserved